赛鸽竞翔，如同阵仗。兵未动而粮先行，鸽未集而谋先至。出谋者有三虑：天时、地利、人和。天时者，赛鸽之天时。时机、时节、气候也。如所谓“云砂飞阴，黄底红砂飞阳”等诸者。地利者，赛鸽之地利。地域、地形、地势也。有所谓“平川说”、“山地说”、“海洋说”、“森林说”等等，以此论鸽，各归其类。人和者，人际交融、人鸽之交融也。鸽友不交，谓之闭；鸽友相交，谓之开。鸽不知人，鸽不得明主，鸽之悲；人不知鸽，鸽不得善用，人之哀。 集鸽 鸽如兵，人如将。兵壮则将强；兵弱则将羸（lei，疲弱）。俗话说“养兵千日，用兵一时”。赛鸽先看养，养功在先，赛功在后。养功鸽为贵，人为轻；赛功人为贵，鸽为轻。集鸽时若无好鸽则先败；有好鸽，训放不到位则先自衰；养好、训好，赛鸽进入状态过早则先自疲；养好、训好，赛鸽进入状态过慢则先自怠。是此，鸽未集而成败已现矣。 调将 兵不在多，而在精；兵不在广，而在调度得法。昔姜伯约以千余兵一字长蛇败孔明，深得此法也。以鸽论之，当短放短，长放长，中间距离看爹娘。三角体型高龙骨，中短距离最适量；流线体型扁平骨，宽羽平尖易放长。临参赛，仔细体量每羽赛鸽之短长，能文者之用其文，能武者之用其武，能智者用其智，能强者用其强，可增胜算。 休整 一鼓而起，二鼓而盛，三鼓而竭。强弓之末，势不能穿缟素。鸽力疲当缓，鸽力竭当休，鸽力尽当停。 短训 开弓射得回头箭，是谓好箭；长赛回放三、五十，是谓好训。短训放少，长赛不保；短训放多，益处多多。三十、五十放得多，可直奔三百；三百、五百放得多，可直奔一千。 善任 知兵善任，谓之将才；知鸽善用，谓之帅才。人有生老病死，鸽有旦夕祸福，此乃定数。以鸽论之，能用其生，不能用其死，是为不明：冠军将死，其鸣也哀。然其有后，将门虎子，无穷匮焉，取其神勇者用之，冠军可再生矣。能用其勇，不能用其病，是为不辨：一鸽得病，防其传，亡羊补牢，尤未晚也。能用其壮，不能用其老，是为不识：廉坡老矣，尚能饭否？然其开强弓，使硬弩，何老之有？ 奇谋 兵不厌诈，取胜之理。赛鸽之道，亦不可以常理而论之。兵有暗渡陈仓之法，鸽有奇鸽巧上之策。兵有围魏救赵之谋，鸽有避实击虚之略。以多胜之，胜之不武；以巧胜之，胜之有道。 孤掷 昔诸葛孔明摆空城计而拒司马，不得已而为之也。以鸽论之，非不得已而上栋梁之才，非不得已而飞顶梁之柱。得冠而卖之，三年无冠；有冠而杂之，三年无冕。 屈人 不战而屈人之兵，此为战阵之上上策。养工高，家底厚，未参赛而心有成竹；未参赛而名声远播；未参赛而使他人退避三舍者，此乃赛鸽之大家也。一国一域，大家多则赛力强，大家寡则赛力弱。 成算 用兵之道，知彼知己，百战不殆。鸽不论多少，实力不论强弱，心有成算，先胜一筹。若知其用而所有用，知其不用而所有不用，可谓养鸽奇才也，鸽虽少而可登榜，群虽弱而可成势。其爱鸽恰如关公之威，张飞之猛，赵云之勇，于百万军中取上将之首级，何难之有？ 制胜 临敌制胜，当有制胜之策。赛鸽竞翔欲制胜有三法：一曰背水一战；二曰联合抗秦；三曰借刀杀人。背水一战者，当竭尽全力，尽其所有，毕数十年养功为一役，胜出方休；联合抗秦者，当合众鸽友之力，取长补短，互为倚角之势，可另他人胆寒；借刀杀人者，可借名人之力发力，可借名人之鸽成名。 退兵 行兵打仗，临机有变，当变则变，不可执着。爱鸽参赛，天时、地利不合，不可参赛；人为环境不和，不可参赛；赛鸽状态不佳，不可参赛；流行疫情四起，不可参赛；折兵损将惨重，不可参赛。 常胜 古人云：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。赛鸽竞翔，亦同此理。不可以因有赛绩而喜，亦不可因无赛绩而忧。常看己之不足而补之；常看他人之长而取之，以此待鸽，常胜有望矣。