近代西方人常常视狗为人类最好的朋友，这可谓常识了。西方人对狗的宠爱，实在无微不至，不但有兽医护理，狗主又会不惜金钱替宠物购买医疗保险。爱犬平日的饮食，比许多人类或更讲究。若主人外出远游，更且先将爱犬安排在由专人管理的“宠物酒店”。至于人犬同床共桌，相依为命，就不在话下了。然而，如果从历史的角度考察，犬类的这种无以尚之的宠遇，绝非从来如此。 用物类特性答谢人类某年冬天，马、牛、狗3个朋友在路上遇到雪暴，于是它们向一户人家求宿。主人热情招待3位不速之客；雪暴过后，为了报答主人的恩惠，马、牛、狗决定用自己作为物类的特性答谢人类。马率先把自己的特性赐予人类的少年期，因此，青年人总是精力充沛，难以约束。牛则把自己的特性赐予人类的中年期，因此，中年人总是比较稳健耐劳，勤奋工作。最后，狗把自己的特性赐予人类的老年，因此，老年人总是顽固易怒，难以相处。像狗一样，凡是予以自己种种舒适方便的人，老年人都眷恋不已。相反，对于那些他们并不谙熟或不感兴味的人，老人家随时都会肆意咆哮一顿。这是《伊索寓言》中的一则故事。马、牛、狗自然都是跟人类生活息息相关的家畜，正因为如此，人生的3个阶段才跟它们的个性紧密联系起来。与马、牛相比，狗在人类生命中的地位显然逊色，而古代希腊人对狗的看法也就不言而喻了。古希腊人无疑崇尚青少年的壮勇果敢，他们以狗喻老年，不但有意揶揄犬类势利之心，同时更嗤笑其不中用。事实上，犬类无用，并非古希腊人的偏见，而不啻是动物世界的共识。《伊索寓言》记载，一次群犬觅得一张狮子皮，正在张牙舞爪，设法将之噬破。一头狐狸刚巧走过，忍不住说：“你们一定以为自己勇猛非常，不过，如果这是一头活狮子，你们就会知道狮爪远比你们口中的犬牙锋利得多！”犬类既然无用，古希腊人自然认为它们也愚不可及。《伊索寓言》中记载了不少笨狗的故事。河水中有一具野兽的尸体载浮载沉，一群饥肠辘辘的野狗正在觅食，看见浮尸，但畏于河水汪深，于是裹足不前。经过一番商议之后，群犬终于决定先把河水饮尽，然后再大快朵颐。可惜它们未及享受大餐，却早已水灌肠脏，不能动弹了。一条狗嘴里叼着一块肥肉正在桥上走过，它无意中看见桥下水中自己的倒影。笨狗满心以为桥下的同类嘴里那块肉比自己叼着的更大更香，于是它耸身扑进水里。结果，笨狗一无所得，连自己原本一顿稳在口中的美膳也付诸流水。肥肉可以失而复得，但犬类之愚笨竟然可至不可救药的地步。有一次，狼群跟群犬说：“我们何必世代为仇，拚过你死我活呢？我们本来是一家人，唯一不同的只是大家的生活习惯而已。咱们狼群在野外放浪自由，无拘无束，而你们犬类却受人豢养，甘为奴隶，整天挨打，又被扣上锁链，替人照顾生畜。辛苦有余，但一天三顿只能啃骨头，实在可怜啊！依咱们看，你们倒不如把自家主人的家畜交给我们，以后大家可以一起在野外生活，共享源源不绝的食物。”群犬不虞有诈，依计而行。结果，它们一跑进狼窟，就活生生地给狼群噬杀了。笨狗出卖了动物尊严在《伊索寓言》的动物世界里，人兽各自生活在截然不同的天地，犬类的愚笨似乎正由于它们出卖了动物的尊严，甘为人类的“走狗”，仰人鼻息，而陶醉于寄生虫的生活。犬类身为动物而忘其动物本色，《伊索寓言》肆意讽刺其无知、自私、贪慕虚荣以及自欺欺人等种种劣性，书中对犬类可谓并无半句褒语。也许这正反映了古希腊人豢养犬只之余，同时又暗自鄙夷其卑贱性格的心理。近日黑龙江大庆市有一身穿貂皮衣服的时髦女子在乘坐巴士时，为自己随身携带的宠物狗强占座位，不肯相让，最后车上一些乘客义愤填膺，弃车而去。难道人狗相处多年，自然变得沆瀣一气？犬类果真摇身一变，成为人类的最好朋友了。伊索倘若再生，续写寓言，不知他又将如何下笔。